«Юродивый появляется там и тогда, где невозможен мученик»

распечатать

Накануне публичной лекции «Полiт.ua» публикует традиционное блиц-интервью с нашим будущим гостем. На вопросы издания отвечает византинист, доктор исторических наук, профессор МГУ и СПбГУ, ведущий научный сотрудник Института славяноведения РАН Сергей Иванов. Напомним, что лекция состоится сегодня в Киевском доме ученых в 19:00.

При каких обстоятельствах и когда зародилось понятие «юродивый»? Происходили ли изменения в восприятии обществом юродивых? Как менялось понимание этого явления?

Слово, которое в греческом языке обозначает этот странный институт юродства — «салос» — загадочно, поскольку является не греческим по происхождению. Из какого языка оно пришло, никто не знает. Оно появилось в византийском обиходе в V веке. Означает оно ругательство — дурак, помешанный, псих, и использовалось исключительно как оскорбление. Институт юродства стал возникать тогда же — в ранневизантийское время, по всей видимости, в египетских монастырях. Почему возникла эта странная форма святости, я обязательно расскажу детальнее. 

Что же до изменений в восприятии, то да, конечно, они были. Достаточно будет сказать, что юродство испытало несколько взлетов и падений в Византии. Уже после XII века находилось в беспрерывном упадке. А потом до такой степени было забыто греческой церковью, что современная православная греческая церковь забыла даже самое слово «салос», которым обозначалось это явление, и этого института в современном греческом православии не существует.

Существуют ли схожие явления в других религиях или же «юродство» это порождение исключительно православной христианской культуры?

Формально говоря, в западном христианстве был период (примерно XIII–XIV вв.), когда в средней Италии, в Умбрии, существовало несколько святых, которые называли себя юродивыми Христа ради. Но явление это было локальным, не очень похожим на православное юродство. А как ни странно, похожие явления есть в исламе. Там существует группа аскетов, которые называются «мааматия». Их поведение, парадоксальное и провоцирующее, может напомнить православному человеку поведение юродивых. В Древней Индии внутри индуизма была секта «Пасупатос» — поведение ее членов отчасти напоминает юродство, но поскольку сами религии не похожи друг на друга, то не схожи они даже в парадоксальности.

Каковы основные причины обращения верующего в юродивого, и чем такие люди отличаются от тех, кого считали юродивыми от рождения. Чем юродивый отличается от блаженого? 

Я отвечу немного парадоксально: юродивый появляется там и тогда, где и когда невозможен мученик. Если человек с темпераментом мученика рожден в период, когда за веру пострадать невозможно, у него появляются хорошие шансы стать юродивым. Следует провести разграничение между таким юродивым и человеком с врожденными отклонениями. Таких называли славянским словом «урод». Русский церковный собор 1666 года запрещал поклоняться, как святым, людям, которые были уродами от рождения, утверждая, что такие люди не могут быть святыми, они просто больны. Юродство же — это сознательный выбор человека, который прикидывается сумасшедшим. Человек принимает на себя юродство с определенными целями.

Слово «блаженный» иногда применяется к юродивым, а иногда к совершенно другим формам святости, например к людям, чья святость была обнаружена сильно позже. Например, киевская княгиня Ольга — блаженной ее называли не потому, что она была юродивой, а потому, что она была канонизирована гораздо позже своей смерти.  Так что блаженный в западном христианстве — это низшая ступень святости — сначала происходит биотификация, а потом только канонизация и человек проходит две ступени чтобы быть причисленным к святым. А в православии это или тайный святой, который скрывает свою святость за юродством, или же святость человека церковь осознала гораздо позже. Поэтому под одним словом понимали два разных понятия. Слово «блаженный» связано со словом «благо» и одновременно со словом «блажной» и «блажить», то есть громко кричать. Это сложное слово. Изначально оно даже было связано с жирной пищей. В те времена, когда жирная пища была неслыханным благом. Все благое тогда было вкусным и калорийным.

Как вообще понятие юродства с принятием христианства пришлось на Русь?  

Русь, я утверждаю это в своей монографии (в некотором смысле это мое новое слово в исследовании) приняла юродство далеко не сразу. Сначала это понятие не прижилось, хотя и потом, опираясь на византийский прототип, русское юродство сильно отличалось от него.

Как относятся к юродству в обществе в наше время?